PLANO DE TECATE, B.C.

TECATE, B.C. SE FUNDO UN 12 DE OCTUBRE DE 1892.

EN ESTE PLANO APARECEN NOMBRES Y APELLIDOS DE LAS FAMILIAS PIONERAS

LA PRINCESA IZTAKAT Y SU LEYENDA

LEYENDA DE LA PRINCESA IZTAKAT Y EL PRINCIPE CUCHUMA (Guerrero Viejo )

Cuenta la vieja leyenda que en tierras californianas circundado por montañas, había un valle acogedor donde estableciera su tienda una tribu transhumana que en largo peregrinaje huía del conquistador. Al despuntar la alborada se escuchaba el caracol que con notas primitivas saludaba al padre Sol y anunciaba la salida hacia la sierra cercana, de jóvenes de la tribu en pos de caza y piñón. Era orgullo de la tribu gentil doncella, Iztakat, rara belleza broncinea, ágil como el colibrí alegre como arroyuelo que baja la montaña fecundando la planicie de la sierra cochimí. Más un día a la luz de Xha, según costumbre ancestral, se consagra al dios Sol a la joven Itztacat, que convertía en vestal ofrendaba resignada su fragante lozanía y sus anhelos de amar. Pero un día de la montaña descendió un joven guerrero que era miembro de otra tribu, y venía en pos del venado, tenía músculos de acero, su mirada cual tigre y de obsidiana su pelo. Vino al Hueman de la tribu y le dio la bienvenida; “todos somos como hermanos, más a ti te está prohibido el acercarte a Itztacat, que es la joya más preciada de la gran corcuar”. El corazón no se engaña, ya Cuchumá había mirado a la gentil Itztakat, y envió amoroso mensaje en la punta de una flecha, para que el Gran Sacerdote no lo llegara a notar. Más quiso el hado fatal que alguien mirara al guerrero cuando su arco disparaba con rumbo al adoratorio, y también viera a Iztakat recogerla presurosa y guardársela en el seno. Armóse gran alboroto y el Hueman fue presuroso a interrogar a Itztacal seguido de los ancianos, mientras otros perseguían y tomaban prisionero al guerrero Cuchumá, Itztakat emocionada contestóle que era cierto, que ella amaba a Cuchumá y que en su seno guardaba el mensaje que, mandara, y, que la punta de flecha hacía su pecho sangrar. Hubo consejo en la tribu, y a la muerte le condenaron de acuerdo con el ritual por faltar a sus deberes de vestal del Padre Sol, e Itztakat emocionada tomó la punta de la flecha, y se partió el corazón, Cuchumá desconsolado cayó en profunda fosa y sepultó a su Itztakat, e invocando a sus dioses, tomó la punta de flecha y siguió el mismo camino de su querida vestal. Los dioses se condolieron de tan trágico final de jóvenes corazones que no tuvieron más falta que el gran deseo de amar, y convirtieron en montaña al guerrero Cuchumá. Que desde entonces celoso guarda en su seno a Itztakat, y hoy vigila a su Tecate que está situada en el Valle, donde se estableciera su tierra una tribu trashumante que en el largo peregrinaje huía del conquistador.
Escrito por la ágil y fina pluma de Don Joaquín Pedro Peñalosa. (Q.e.p.d.)

INDIOS KUMIAI

GRUPOS INDIGENAS

POR BENJAMIN PEÑA CHACON

Los historiadores, manifiestan que antes de la llegada de los conquistadores españoles a la península, hace unos 450 años, posiblemente había una población de casi 50,000 indígenas, los que pertenecían a diversos grupos étnicos. Sin embargo, con el paso de los años, menguó la población indígena, a tal grado, que, de acuerdo a estudios recientes, tal vez vivan en Baja California unos 1,200 indígenas, o posiblemente menos. Concentrados en su mayoría en la parte más al norte de Baja California. Los mismos estudiosos dicen que su idioma y cultura tienen fuertes nexos con los de otros grupos Yumanos del sur de California y Arizona, y se considera que sus antepasados vivieron en la península por lo menos desde hace 7,000 a 10,000 años. Los antepasados de los grupos indígenas actuales, viajaban en bandas formadas por grupos familiares (clanes), a través de enormes territorios, cosechando plantas silvestres, cazando, pescando y recolectando mariscos. El territorio que cada clan cubría variaba año con año, pero por lo general, en el invierno se refugiaban en las tierras templadas de la costa y durante el verano, se trasladaban a las montañas, esto para contrarrestar el calor. El estilo de vida seminómada, regido por los ciclos anuales de los recursos naturales, requería de mucha movilidad, de un profundo conocimiento del medio ambiente y un mínimo de bienes materiales. DOMINIOS INDIGENAS Quienes por años se han dedicado a estudiar a profundidad los grupos indígenas, puntualizan de acuerdo a datos recabados, que el dominio Kumiai, era extenso, y se registraba desde Santo Tomás, en la entidad, atravesaba una gran parte de la sierra de Juárez, y llegaba hasta el norte, seguramente a la altura de lo que es Escondido, California ( USA ). Sin embargo, en la actualidad, este territorio está dividido por la cerca de Acero, colocada entre ambas fronteras, por ello 15 reservaciones indígenas se localizan en San Diego ( USA ), en tanto en Baja California se detectan seis comunidades, como son: Juntas de Nejí, Peña Blanca, El Aguaje de La Tuna, San José de la Zorra, Cañón de Los Encinos, San Antonio Necua y La Huerta.Los KumiaiLos Kumiai están congregados en San José de Tecate y Juntas de Nejí, Municipio de Tecate, y San José de la Zorra, Municipio de Ensenada. Esta última comunidad, la más numerosa, queda 16 km al norte del ejido El Porvenir, en el Valle de Guadalupe. Los Kumiai poseen tierras bajo el régimen de ejido colectivo, como una ampliación de El Porvenir. Siembran trigo de temporal y hortalizas de riego por bombeo, cuyos productos venden en Tijuana. También recolectan miel durante el verano, en los cerros aledaños; parte de la cual comercializan. Los hombres salen a trabajar en los campos de vid del Valle de Guadalupe. Las mujeres recolectan bellotas en noviembre y diciembre, cuidan el ganado caprino y vacuno, atienden la casa y elaboran cestos de junco. Los pai pai Los pai pai radican en Santa Catarina, 8 km al norte de la carretera San Felipe-Ensenada, a la altura del poblado Héroes de la Independencia. Santa Catarina, cuyo nombre indígena es Xac Tojol, fue fundada por los misioneros dominicos en 1797 y destruida en 1840, durante la sublevación de los cucapá, pai pai, Kumiai y Kiliwa. En 1974 les fueron adjudicadas a los pai pai 2 817 hectáreas de terreno cerriles para explotación colectiva. Hay en esa extensión pequeñas zona cultivables, aunque sin agua, pues sólo un arroyo de temporal pasa por la comunidad. Los hombres salen a trabajar en los ranchos aledaños, y las mujeres se dedican principalmente al corte de la guata, cuyos troncos venden como material para cercar terrenos. Otras elaboran cerámica. Los Kiliwa Los Kiliwa habitan en el desierto, en San Isidro y en el cañón Arroyo de León. En 1970 una resolución presidencial los dotó con 26 910 ha de tierras comunales. Los beneficiados fueron 34 familias. Arroyo de León está 15 km al sur de la carretera San Felipe-Ensenada, cerca del Valle de la Trinidad. La región es casi inhabitable, sin agua y sin extensiones planas para cultivar. La vegetación es desértiica, formada por lechugilla, choya, agave, yuca y biznagas. Tan hostil medio geográfico obliga a los Kiliwa a emplearse como peones o vaqueros en los ranchos vecinos al Valle de la Trinidad.
Los CochimíLos cochimí viven en la comunidad de la Huerta, a unos 12 km del poblado de Ojos Negros, por la carretera San Felipe-Ensenada; y en San Antonio Necua o Cañón de los Encinos, 6 km al sur de la carretera Tecate-Ensenada, a la altura del km 70. Poseen 3 272 hectáreas de agostadero cerril que les fueron otorgadas por resolución presidencial el 16 de enero de 1970, para beneficio de 18 familias. Disponen de tierras regadas por bombeo y siembran frijol, maíz, cítricos y otros árboles frutales. Tienen también algunas cabezas de ganado Los Cucapá Los cucapá habitan principalmente en la comunidad El Mayor, en el km 60 de la carretera Mexicali-San Felipe. Otros están dispersos en el Valle de Mexicali (colonias Mariana y Zacatecas, ejidos Saltillo y Cucapá Mestizos y Poza de Arvizu, al sur de San Luis Río Colorado). Dedicados a la agricultura desde hace aproximadamente mil años, perdieron sus tierras a finales del siglo pasado cuando el gobierno de Porfirio Díaz concesionó grandes extensiones a Guillermo Andrade, que después pasaron a poder del Colorado River Land Co. Los cucapá se convirtieron entonces en leñadores, pizcadores y peones . La inundación que sufrió el Valle de Mexicali en 1978 llenó de agua la Laguna Salada y otros bajíos cercanos a su comunidad, de modo que hasta 1989, en que esos depósitos se secaron, estuvieron dedicados a la pesca. Su régimen de propiedad es comunal. En 1973 se les titularon 143 072, hectáreas de terrenos áridos, arenosos y pedregosos, entre ellos los correspondientes a la Sierra Cucapá y a la Laguna Salada, sin un solo palmo cultivable. Hay en esa extensión grafito, cal, yeso, cristal de roca, azufre y material pétreos, aunque inexplotados por falta de recursos económicos y técnicos. En general, los grupos indígenas pierden cada vez más las manifestaciones de su propia cultura, pues carecen de educación bilingüe y bicultural a excepción de los Kiliwa, todos cuentan con escuela primaria, atendida por uno y hasta tres maestros. En San Antonio Necua está en obra un programa de rescate cultural; entre otras acciones, la señora María Emes enseña a los niños música y danza cochimí. Los pocos indígenas que aún habitan en Baja California, desde tiempos remotos, pese a ser los verdaderos dueños de estas tierras que hoy habitamos, poco a poco fueron no solamente discriminados por el Gobierno, sino que fueron por medio de arbitrarias maniobras despojados de sus predios. A cambio, se les mandó a las montañas y áreas desérticas, donde prácticamente nada pudieron hacer para salir adelante en su vida, por tanto, hubieron de emigrar a centros poblacionales donde pudieran encontrar trabajo para subsistir. A la fecha, las comunidades indígenas, siguen siendo objeto de nulo apoyo por parte de los tres niveles de Gobierno, y la ayuda a ellos, llega a cuentagotas.Hasta sus costumbres ancestrales se han ido perdiendo paulatinamente.

ESCUDO DE TECATE, B.C.

ESCUDO DE TECATE
POR BENJAMIN PEÑA CHACON

Durante años, navegué en los libros, con la finalidad de conocer a ciencia cierta, quién diseñó el precioso escudo del municipio de Tecate, y quién fue el Artista que lo hizo realidad con su pincel. Todo rinde su fruto. Un buen día del mes de noviembre del año 2001, platicando con un amigo personal y a quien estimo desde mi arribo a esta gran ciudad, el exalcalde César Alfonso Baylón Chacón y quien esto relata, platicábamos sobre la historia de Tecate y le pregunté a vuelo de pájaro lo relacionado al Escudo. Y de buenas a primeras exclamó: “ no te preocupes Benjamín, yo tengo la historia”...Me cayeron de sorpresa sus palabras, mi gran amigo tenía la historia del diseñador y el artista que lo pintó. Nos reunimos en su casa a desayunar primero, y luego, de entre sus archivos que son muy ricos en historia, cultura y desarrollo de la comunidad, extrajo unos papeles y me los enseñó. Esta es la historia real sobre el significado del escudo de Tecate, escrita de puño y letra por el que ideó los símbolos que encierra, y hasta el nombre del pintor, y se dio Fe ante el Notario Público # 2, Licenciado Gerardo Manuel Sosa Olachea. Esta historia verídica, echa por tierra algunas de las hipótesis sobre la fundación real de la ciudad de Tecate, Baja California, y habrá que poner atención en el año que aparece en la parte inferior central del mismo escudo, sin embargo, este tema habrá de tocarse en otra ocasión.
“ Síntesis del Origen del Escudo de Tecate, Baja California “ MOTIVACION El hecho de haber llegado a esta risueña y progresista ciudad de Tecate a mediados del año de 1973 y habiendo encontrado en cada uno de sus moradores a un amigo, la amistad y estimación que me brindaron fue el motivo y la inspiración para crear un escudo para Tecate, pues Mexicali, Tijuana y Ensenada ya contaban con sus respectivos escudos. Para tal fin entrevisté al C. presidente municipal Doctor Arturo Guerra Flores a quien le sugerí la idea de crear un escudo, mismo que lo aprobó y me autorizó hacerlo. Me di a la tarea de recabar datos de su historia, la fecha de su fundación, sus fuentes de trabajo, como son sus industrias, la ganadería y la agricultura, aprovechando estos elementos para la elaboración del escudo. Está formado por tres Cuarteles y un marco, en la parte superior aparece un Sol. Que es el símbolo de la Vida, Circundado por un Engrane que representa la Industria. En el marco lleva la siguiente Leyenda: “ Tecate Paraíso Industrial de Baja California”. Frase compuesta con una clara visión hacia el futuro de Tecate. En el cuartel Superior está el Cerro del Cuchumá ( cuyo significado es Guerrero Viejo ), como referencia geográfica del establecimiento de Tecate. En el Centro está un Encino, árbol característico de este lugar. En el centro de los dos Cuarteles laterales se encuentra una Roca Estilizada en cuya parte inferior tiene una cavidad donde los Cochimíes o pau pau, se guarecían del Sol y la Lluvia, a esta roca la conocían con el nombre de “tecata”, que según los indígenas, quiere decir “Piedra Cortada”. En el Cuartel Lateral Izquierdo está representada la ganadería con un Toro Cebú y como fondo un Pastizal. En el Cuartel Lateral Derecho presenta a la Agricultura con un campo Sembrado de Olivos. A los lados del escudo están Dos Racimos de Uvas que representa una Etapa de la Industrialización de nuestra Agricultura. Para Finalizar aparece en su parte inferior la fecha de la Fundación de Tecate ( 1833 ). El escudo fue concluido antes de finalizar el año de 1973
Tecate, B.C., a 12 de Diciembre de 1980FirmaAlfonso Maya B. (Diseñador del Escudo )
Dio fe el Notario Público # 2Lic. Gerardo Manuel Sosa Olachea
El documento también está firmado el 15 de diciembre de 1989, por el doctor Arturo Guerra Flores donde da constancia de lo anterior, como Afirma que el Pintor fue el señor M.A. Camacho ( se supone que las iniciales M.A., pueden significar Marco Antonio, o Miguel Angel, era residente de Ensenada, en tanto que el señor Alfonso Maya B., era oriundo o de Puebla o del D.F., pero se fue a radicar a Ensenada. Hay copia notariada del documento original en posesión del editor de este Tomo II Benjamín Peña Chacón, y de lo que aquí está escrito. Este dato, con mucho cariño, lo guarda el C.P. César Alfonso Baylón Chacón, el que al terminar su periodo presidencial el doctor Arturo Guerra Flores ( 1 de diciembre de 1971 al 30 noviembre de 1974), a los pocos meses fue electo alcalde de Tecate y dirigió el VIII Ayuntamiento ( 1 de Dic. 1974 a 30 Nov. 1977 ) ( D.R., prohibida la reproducción parcial o total del tomo 1 y 2, sin el permiso previo del editor )

EL CERRO DE EL CUCHUMA

PORQUE EL CERRO SE LLAMA CUCHUMA

Se llama Cuchumá, el precioso cerro, inspiración de poetas, y sitio predilecto en antaño para paseos familiares y refugio de novios, en honor a un valiente indígena pau pau que residió en las faldas de la imponente montaña. El ilustre héroe, cuando fue cuestionado, brindó respuestas concretas, y seguramente que en el peregrinar de su vida, conoció más de la historia de esta comunidad. No dejaba de lado el buen humor Don Capracio Valencia, al tocar el tema del cerro del Cuchumá, para luego, maliciosamente sonreir y soltar la anécdota: “se dijo que en el siglo pasado ( hay que recordar que la entrevista fue el año de 1961 ), los indios o “paisanos” que habitaban en la falda del cerro, dieron a conocer que vivía una india muy bonita y sobretodo muy coqueta, pero tenía el defecto que le gustaba “ponerse hasta atrás” ( tomar ), y que, cuando adoraba al rey Baco, se sentaba en la puerta de su choza para vigilar el paso de bien apuestos mancebos que pasaban cerca de ella, a los que luego llamaba, exclamando: “méngache con chu...má “, y, a partir de allí se llama el cerro Cuchumá. Obviamente que brotó de manera espontánea la risa en el personaje, habida cuenta que esto último fue solamente una broma que corría tiempo atrás en todo el pueblo. El archivo conque cuenta la familia Sández, describe que Capracio Valencia Armenta, de 81 años de edad, persona inteligente y trabajadora, detalló en su charla de 1961 que los terrenos donde hoy se ubican el parque Miguel Hidalgo y palacio municipal, fueron cedidos por Ramón Salazar, el que, al fallecer dejó innumerables descendientes. Recuerda, que los habitantes de esta región, antes de que se formara la ciudad, eran “paisanos” kumiai.

Cuyos miembros tenían notable arraigo con sus similares de Estados Unidos y tuvieron intercambio a plenitud. Los kumiai, conformaron importante conglomerado y habitaban llanos y montañas donde vivían tranquilamente en el municipio de Tecate, el que consideraban sus dominios y con mucha razón, pues fueron los primeros pobladores. Ellos -los kumiai -,eran “paisanos” ( título que los pioneros daban a los indígenas ) muy pacíficos y raras ocasiones usaron la violencia como una medida para imponerse a los blancos, como solían llamar ellos a los criollos y mestizos. Sin embargo, quién sabe porqué motivos, se están extinguiendo y quedan pocos de sus miembros en la región.

CUCHUMA SIGNIFICA GUERRERO VIEJO DE ACUERDO A LA VERSION DE LAS TRIBUS KUMIAI

PIEDRA CORTADA

TECATE SIGNIFICA PIEDRA CORTADA

POR BENJAMIN PEÑA CHACON

Tocate, es igual a Tecate, y Tecate, significa “Piedra Cortada“ En amena charla que sostuvo uno de tantos días del mes de febrero de 1961, según el archivo de la familia Sández, Don Capracio Valencia Armenta, dijo que, un amigo de él, fue el indio Feliciano Manteca Osuna, miembro que fue de la tribu kumiai, y poco antes de morir, llegó a manifestarle que sus antepasados, llamaron a estas tierras “ Tocate”, que una vez traducido al español significa “Piedra Cortada”, vocablo de “Tocate” que al generalizarse se convirtió en “Tecate”, y se denominaba “Tocate” a una enorme piedra que se ubica a medio kilómetro al poniente de “La Puerta “ , a pocos metros de la carretera libre Tecate-Tijuana.A la Roca le llamaron “Piedra Cortada “, porque se encuentra plana en la parte superior, como si exprofeso se le hubiera hecho un corte para que tuviera esa forma. En esta, hay un hueco que da hacia el sur, y al menos dos personas pueden acomodarse fácilmente, en el sitio, los indios kumiai, se guarecían de la lluvia y el sol. Al fondo de la piedra, hacia el norte, se observa el cerro de El Cuchumá. La roca, sirvió como punto de orientación a los antiguos indígenas. Obviamente que hay mucho material para continuar sobre el tema, empero, aquel año de 1961, don Capracio Valencia Armenta, deja hasta allí lo que él sabía. Estas teorías, son las que más se acercan a la verdad, en lo que respecta al significado de la palabra Tecate, habrá que esperar más tiempo para conocer más al respecto.

ACTA DE NACIMIENTO DE TECATE, B.C.

POR BENJAMIN PEÑA CHACON

Era por el año de 1990, alcalde de Tecate, el licenciado Rubén Adame Lostaunau, y algunos historiadores tanto locales como de otros municipios de esta entidad, sugirieron al munícipe que era tiempo de dotar a esta ciudad de un acta de nacimiento. No puso obstáculo alguno Adame Lostaunau. Quien redacta lo anterior hizo acto de presencia a invitación de algunos historiadores interesados en que por fin, esta ciudad contara con una fecha casi exacta porqué no, de la fundación de Tecate. Hubo varias reuniones, algunas de ellas en las instalaciones de la UABC, las que se ubican aún en el bulevar Universidad. Fueron invitados periodistas de todo el estado, principalmente de la ciudad de Tijuana, lo mismo que conductores de radio, los que se dieron cita algunos de los días en que se llevaron a cabo los análisis históricos para determinar la fecha de la fundación de Tecate. Fue el doctor Jorge Ramírez López, de la sociedad de investigaciones históricas de Tecate, la persona que convocó a los historiadores para deliberar sobre el tema- Tuvo eco, e hicieron,- repito-, acto de presencia un sinnúmero de historiadores. Por allí en los archivos debe tener un servidor una que otra de las invitaciones que en aquella época se entregaron a todos los interesados. No quiero dar nombres de aquellos hombres conocedores de la historia que estuvieron presentes en las reuniones de trabajo, porque más de alguno escaparía a nuestra memoria y entonces lejos de quedar bien, sería lo contrario, pero, quien encabezaba el evento, siempre fue el doctor Ramírez López de Tecate. Por allí están en los archivos del galeno la lista de los que estuvieron en tan importante acontecimiento. En aquella ocasión “llovieron” infinidad de propuestas, todas basadas en algunos acontecimientos históricos importantes de esta región. Cuando menos diez de ellas sobresalieron. Una vez que se determinó tal cantidad, se nombró un gran jurado para analizar de manera concienzuda cada una de las propuestas. Hubo como era de esperarse “estira y afloja” por doquier. Sin embargo, el trabajo que llamó poderosamente la atención fue el presentado por un joven historiador de nombre Jorge Martínez Zepeda. El hombre presentó con argumentos de toda índole, que la fecha de la Fundación de Tecate fue el 12 de Octubre de 1892. Su trabajo se denominó: “La fundación de Tecate durante la última década del siglo XIX”. Y con el mismo “arrasó”, para de esta manera, darlo a conocer un 15 de julio del año de 1990. no recordando de momento qué día fue. En aquella memorable fecha, salió “ humo blanco”, entratándose de definir de una vez por todas, la fecha de la fundación de esta municipalidad. Hubo regocijo entre historiadores, periodistas, conductores de radio, políticos y grupos de la sociedad civil que siguieron con interés el acontecimiento. Sin embargo, en aquella fecha, no existían tantos medios de comunicación electrónicos e impresos, que difundieran tal acontecimiento, que era de vital importancia para los habitantes de esta municipalidad. La propuesta del maestro Jorge Martínez Zepeda, sin duda alguna es reconocida hasta la fecha. Y de vez en cuando, luego que el tiempo se lo permite, viene de visita a Tecate. En meses pasados inclusive dictó una conferencia sobre el tema y fue galardonado al igual que otros reconocidos historiadores de la región. Una vez que Tecate tuvo su acta de nacimiento definida en base a hechos concretos, el alcalde Rubén Adame Lostaunau, fue el más interesado en que se divulgara tal noticia en todos los rincones de Baja California y de la República Mexicana. Para tal efecto, determinó el cabildo de aquella época asentar en acta oficial el hecho relevante. De tal manera, que para luego, se hizo una gran fiesta donde se invitó a la comunidad tecatense a participar, y se llamó a los hijos de pioneros de esta ciudad, para que estuvieran presentes. Hubo eventos culturales y bailes populares en el parque Miguel Hidalgo. En la actualidad, cada día 12 de octubre, el cabildo en pleno y el alcalde en turno, da lectura del bando solemne que cita la fecha de la fundación de Tecate que fue un 12 de octubre de 1892. Y donde se reconoce el trabajo de aquellos hombres y mujeres que participaron en el simposio de historia. Quien redacta modestamente este trabajo, le tocó vivir el hecho, y no se lo contaron. Todos los participantes tuvieron su mérito, al igual que la autoridad municipal, sociedad civil, etc. Hoy han pasado 19 años, pero se sigue recordando el trabajo del maestro Jorge Martínez Zepeda y al organizador del simposio de Historia, doctor Jorge Ramírez López.